瀼（ráng）瀼露浓的样子婉如婉然偕原作“皆”据《诗集传》、

瀼（ráng）瀼：露浓的样子。

婉如：婉然。

偕：原作“皆”，据《诗集传》、《诗毛氏传疏》改。《诗·大雅·绵》“百堵皆兴”，《诗经考文》云：“古本皆作偕。”偕：同。臧：好，善。朱熹《诗集传》：“与子偕臧，言各得其所欲也。”

【品评】　这是一首表现男女青年一见钟情的诗。

一见钟情，在现代生活中仿佛是神话。今天人们要求于爱情的太多，金钱、学历、社会地位等等。那么，一见钟情，这种近于本能的情感体验也就很难在心中萌发。这也是现代许多说者解此诗为已经相恋的两人不期而遇的原因。而在上古，虽有时也计较于男女的社会地位等等，但那主要通行于贵族阶层。在民间，爱情是没有那么多束缚的。就抒情主人公的身份来看，应该与《召南·野有死麕》的相似，是位在野外劳动的人。由于爱情没有了束缚，故对爱情的歌咏也就颇为率真，充满诗情画意。

前两句，朱熹以为是“赋而兴”，是正确的。“野”点明相遇的地点；“零露漙兮”点明时间。郑玄《笺》：“蔓草而有露，谓仲春之时，草始生，霜为露也。”“霜为露”则是清晨。此固然是实写，但春草青青、露水晶莹，看到一个美丽的女子，真是一幅清新脱俗的图画。以露水喻人，在《诗经》中常见。曾运乾《毛诗说》说：“《野有蔓草》借朝露之盛以喻清扬之美，犹《蓼萧》以零露喻君子，《湛露》以露盛喻诸侯也。”诗人只是叙写所经之地、所历之物，但由于有感情的浸润，便使之含有了隽永的味道。

“清扬婉兮”，写美人之美，是抓住了要害，所谓“传神写照正在阿堵之中”（《世说新语·巧艺》），“阿堵”就是眼睛。我们以诗的抒情主人公为男子，则此句不仅写出了女子眉目的清秀、眸子的清澈，而且也写出了其顾盼的风采，自是高明画家的笔法，而对诗人来讲，他只是写了女子打动他之处。在“邂逅相遇”之时，目光接触的那一刹那，男子的心完全被慑服了。更美妙的是，在目光相遇的那一刻，女子也与男子有相同的感觉，故男子“与子偕臧”。

当然，此诗的抒情主人公究竟是男、是女，难以肯定。联系《齐风·猗嗟》一诗“美目扬兮”、“轻扬婉兮”用于男士的情况，此诗抒情主人公也有可能为女性。但无论怎样，表现出的情感反应是逼真而感人的。

此诗的确很美，美在真挚的情绪，故事的奇妙。而因为有了真挚的感情，所以遣词造句能以少胜多。

溱洧

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰：观乎？士曰：既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，(10)赠之以勺药。(11)

溱与洧，浏其清矣。(12)士与女，殷其盈矣。(13)女曰：观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

溱（zhēn）、洧（wěi）：水名，皆在今河南密县。二水会合于郑都以西。

涣涣：水流盛大的样子。犹今言“哗哗地流着”。《太平御览》卷三十“三月三日”下引韩诗“溱与洧，方洹洹兮”，注云：“谓三月桃花水下之时，至盛也。”

士：男子的美称，多指青壮年，有时专指未婚的男子。如《荀子·非相》：“处女莫不愿得以为士。”王先谦《集解》：“士者，未娶妻之称。《易》曰：‘老妇得其士夫。’”又引郝懿行之说：“古以士女为未婚娶之称。”女：泛指女性，但多用以指未婚女子，与“妇”相对。本诗中“士”、“女”皆指未婚男女。