赵简子赵鞅春秋时晋国的正卿；王良晋国驾车的能手；嬖奚赵简子的

赵简子：赵鞅，春秋时晋国的正卿；王良：晋国驾车的能手；嬖奚：赵简子的一个名叫奚的宠臣；乘：这里指驾车打猎。

范：按规范驾车。

诡遇：不按规范驾车。

《诗》：指《小雅·车攻》；舍矢：放箭；破：杀伤、中的。

贯：通惯。

比：合。

陈代说：“不愿去见诸侯，好像有点拘泥于小节吧。如今一去见诸侯，大可以实行‘王道’而称王天下；小也可以富国强兵而称霸于世。况且以前的《志》书中说过：‘屈曲一尺而所伸直的却是八尺，’似乎是可以见一见的。”

孟子说：“从前齐景公去打猎，拿饰有羽毛装饰的旌旗召唤管山林苑囿的小吏，小吏没有去，景公要杀掉他。（孔子得知后说：）‘志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丢掉脑袋。’孔子的赞赏是取他哪一点呢？就是取他敢于对不合乎礼仪的召唤不接受。如果我不待诸侯以礼相招便去见他们，那算什么呢？而且你所谓的屈曲一尺而所伸直的却是八尺，那只是从利益观点出发说的。要是专从利益方面考虑，如果屈曲八尺而所伸直的却是一尺也有利益，难道也能做吗？从前，赵简子派王良替他一个名叫奚的宠臣赶车（出去打猎），一整天也没有打到一只鸟。奚回来向赵简子汇报说：‘（王良简直）是世上最拙劣的车手。’有人把这话告诉了王良。王良说：‘请让我们再来一次吧。’奚经过勉强劝说后才答应，一个早上就打到了十只鸟。奚回来又汇报说：‘（王良真）是世上最出色的车手。’赵简子说：‘那我就派他专门替你赶车。’他告诉了王良，王良不答应，说：‘我按照驾车的规矩替他赶车，一整天打不到一只鸟；不按驾车的规矩赶车，一个早上便打到十只鸟。可《诗经》上说：“不失规范而奔驰，箭一发出便射中。”我不习惯于为小人驾车，请不要让我干这份差事。’车手尚且羞于与坏的射手合作；即使合作后打到的禽兽堆积如山，也不屑干。如果损害原则去屈从那些诸侯，那又算什么呢？而且你也错了，自己不正直的人，从来没有能使别人正直的。”

　景春曰：“公孙衍、张仪10岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未尝学礼乎？丈夫之冠11也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道12；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

景春：与孟子同时，习纵横术。

公孙衍：字犀首，魏国人，是当时的纵横家著名人物，曾任秦国大良造，并佩五国相印。张仪：魏国人，与苏秦并称的纵横家名人，曾说六国连横以奉秦国。

冠（guàn）：行冠礼，古时男子年二十行冠礼，以示成年。

这里的“广居”、“正位”、“大道”，按朱熹的注释：“广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。”这是义解，译文只仅就字面而言。

景春说：“孙衍、张仪这样的人难道不是真正的大丈夫呢？他们一发怒，诸侯们便害怕；他们安静下来，天下便太平无事。”

孟子说：“这又怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成人行冠礼时，由父亲给予训导；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫说：‘到了婆家，必须恭敬，必须谨慎，不要违背丈夫！’以顺从为准则，那是做女人的道理。住在天下最宽大的住宅里，站在天下最正确的位置上，走在天下最广阔的大道上；能实现志向时，与百姓一起去实现；不能实现志向时，独自施行这个原则；富贵不能诱惑，贫贱不能动摇，威武不能屈服，这才称得上是大丈夫。”

周霄13问曰：“古之君子仕乎？”