在《周易》中就出现了“履”字，今天我们习惯称履为鞋，但是在汉语里还是保留了很多有关履的词语，像西装革履、削足适履等。由于鞋子穿在脚上，陪伴我们走过了一程又一程，所以履字逐渐也有了踩踏、走过的意思，如履历、如履薄冰、如履深渊、履任等。我们当然也不会忘记童话故事中灰姑娘的水晶鞋，那是希望和爱情的象征，它告诉我们永远要怀有希望。无论这个世界有没有水晶鞋，善良和希望永远都应该穿在脚上，走的久了，或许会发现原来一直苦苦寻找的水晶鞋就穿在自己的脚上，希望与善良就是每个人的水晶鞋。

瓶花摆置在厅堂要高瓶大枝才显得大气，置于书房卧室则要精巧雅致，人处居室而花香缭绕，人融于花卉之中，但瓶花并不长久。植物盆栽则是通过攀扎、修剪、整形等技术加工和园艺栽培，在盆中表现人类喜爱的大自然的景象。但这样或许已非自然，而是加入了人类意志的自然，所以晚清的龚自珍才在《病梅馆记》中决心终生疗梅，还梅花以自由。工业革命以来，人类肆无忌惮地向自然索取，甚至一度曾妄想征服自然，结果在人类每次自以为宏大的胜利背后都遭到了大自然的报复。今日居住环境日益狭窄，人类越来越侵占大自然，盆栽植物更受欢迎，人类一边毁灭自然，一边追求自然，真是一个可笑的悖论。

可飞角处两端起翘的尖角。倭几日本式的几。天然几用花梨木、铁梨木、香楠木等文理细密的木材来制作；以宽大为珍贵，长不超过八尺，厚不超过五寸，两端翘起的角不可太尖，要平滑，这才是古式。日本式的几下面有拖尾的更奇特，不能做成四只脚像书桌一样；也可以用老树根来做脚，不然就用木板做脚，台面宽厚的，留下中间的面积，可以略微雕刻一些云头、如意之类的图样；不能雕刻龙凤花草这些庸俗的东西。近来的一些样式，狭而长，最难看。

钟钦礼《高士观瀑图》在村野山居，接引山泉从高而下形成瀑布比较容易，在园林中想这样做，就需要用长短不一的竹子，承接檐沟流水，隐蔽地引入岩石缝隙，用斧劈石重叠垒高，下面开凿小池承水，安放一些石头在池子里面，下雨的时候能让飞泉激荡，流水潺潺，也是一大奇观。尤其适宜在竹间松下，青翠掩映，更为可观。也有人在山顶蓄水，客人到时打开水闸，水从高空直流而下，但终究不如雨中承接流水更雅致，因为山顶蓄水终归属于人为，而承接雨水则更接近自然。文震亨提到园林中营造人工瀑布水源的两种方法一种是以天然雨水作为水源，一种是在山顶人工蓄水。显然，他喜欢以雨水营造瀑布，因为雅致、自然。然人工瀑布已属人为。

古乐府《木兰诗》中已有“当窗理云鬓，对镜贴花黄”的句子，唐韩愈《芍药歌》“欲将双颊一红，绿窗磨遍青铜镜。”铜镜是女子生活中必不可少的用具。温庭筠《菩萨蛮》一词中写女子的梳妆“照花前后镜，花面交相映。”美丽的女子总是喜欢看到镜中的自己的，但镜子能映照如花的容颜，也能映照衰老的悲哀，李白就有“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》）的焦虑，时光越是美好，流逝得就越快，镜中的容颜便也变化越大。