什么是快乐的事情？令人身心愉悦的事情就是快乐的事情。陆陇其认为读书和临帖是让人快乐的事情。读书让人知识丰富，临帖让人心安神定。如果无目的的读书、无安排的临帖，“随意检书，遇喜随笔”，“时临法帖，学几行真草字”，抛却现实功利，往往能达到无目的的合目的性，让人身心更为愉快。如果读书是为了应付考试，临帖是为了完成任务，带有强烈的功利目的，往往是不那么快乐的。因此，如何才能快乐呢？除了身心愉悦，还要淡忘功名利禄，审美的愉悦才是真正的快乐。
117. 君子成美
人有好事，切勿插入破句①，自坏心地②。
别人如有好事，不要在背后非议、阻挠，自己败坏自己的胸襟和器量。 破句：指在不是一句的地方断句。此处比喻背后非议、阻挠等羡慕嫉妒恨的行为。 心地：器量，胸襟。
俗话说：“君子有成人之美。”君子胸襟宽广，气度慷慨，乐见他人成功，乐于分享他人的快乐和喜悦。陆陇其在这则格言中也倡导“君子成美”，他还特意提醒人们不要在背后非议、阻挠，坏人家好事。他认为，“插入破句”，坏人好事的同时，也是“自坏心地”，于人于己都不利，何苦来哉！古人云：“有容乃大。”做一个宽容的人，成就别人的成功，也成就自己的胸襟，这既是宽容他人，又是宽容自己，何乐而不为呢！
118. 尊师重傅
处馆先生多半是贫儒。请先生训子弟，宾主师生四拜①之后，是以子弟一生学术付托先生矣。先生亦以子弟之才不才任为训教矣，岂不与父母一般心肠？为主人者，决不可欺先生是一个贫人，随意简慢，务要致敬尽礼。朱墨笔砚、铺陈床帐、梳藏牙刷、镜刡灯台、面锣手巾、脚桶脚布、草纸、寒天脚炉、暑天浴桶，陈列在房，锁钥俱备。日逐面汤、脚水、水果、点心，不致苟且②。粥饭必时，酒肴须检点。净衣裳、晒被席，督馆僮旁及周到。冬夏巾服鞋袜亦须照顾。日间或偶有时新果色，不拘时进。所馈束脩③，不必四季时节，破格从重，或一起或二起，一顿送足。使先生无忧内顾，并可做一件正经事。间或随时随意送折席一缄，出自先生意外，使之铭感。此亦请先生者皆所必有。但要留心检察，不得始勤终怠。先生自然不肯轻率走动，加意训诲讲解，百般启发引导学生出息，亦如父母之教儿子一般亲切。虽终其身，一个先生足矣。父母在家庭间，又须朝夕训诫，要听先生训诲。如此内外夹攻，必定成器。傥不率教④，我偶然迁怒，或有不适意先生处，断不可使厨灶人知觉，以生慢怠，便觉参商。师弟⑤一不相得，虽诲尔谆谆，听我藐藐⑥矣，则何益哉？此请先生者不可不知。又不可逐日稽功察课，又不可年常轻易易师。只要我尊师重傅为主，一概教法、心思俱不必参用。
在私塾中教书的先生多半是家庭贫困的儒生。聘请私塾先生教导子女，宾与主、师与生行过四拜礼之后，子女一生的学问和功业就托付给私塾先生了。私塾先生根据弟子的才能，因材施教，难道有和父母不一样的心肠？主人家绝不能欺负私塾先生是穷困人，随意敷衍，招待不周，务必要恭敬，礼节周到。朱墨笔砚、铺陈床帐、梳藏牙刷、镜刡灯台、面锣手巾、脚桶脚布、草纸、寒天脚炉、暑天浴桶等物件，一一摆放在房中，锁和钥匙配备齐全。每天提供面汤、洗脚水、水果和点心，不能敷衍马虎。粥和饭必须按时供应，酒水和菜肴必须谨慎。洗净衣裳、晾晒被席，督促馆僮服务周到。冬天和夏天的巾服鞋袜也要到位。每天家里如果有新鲜的水果，可以随时提供。送给私塾先生的酬金也不一定按季上交，应该破格从重，或是一次给付，或是分两次给付，每一次都要给足。这样做能让先生没有后顾之忧，并且会把教书当做正儿八经的事情来做。有时候也可以随时随地随意赠送一个红包，使私塾先生有意外之喜，让他心存感激，铭记在心。这也是聘请私塾先生的人家必备的礼节。但是需要留心检查自己的言行，不能开始的时候照顾很周到，最后却很懈怠。这些事情做到了，私塾先生自然不会轻率地离馆而去，还会特别注意训诲和讲解，想尽办法启发引导学生求学上进，就和父母教育子女那样亲切。终其一生，接受一个私塾先生的教导就足够了。父母在家里，又必须朝夕训诫子女，教育他们要听从私塾先生的教导。如此一来，内外夹攻，子女必定成器。假若子女不遵从教导，主人家偶尔也会迁怒于私塾先生，或许会说些不利于私塾先生的言论，务必不可让厨房里烧菜做饭的师傅们知道，做出慢待私塾先生的事情来，这样一来就会彼此隔阂。先生和弟子一旦不能互相投合，虽然讲的人不知疲倦，听的人却若无其事，徒费唇舌，有什么好处呢？这是聘请私塾先生不能不知道的事情。又不可每天都去检查功课，也不可常年轻易更换私塾先生。只要我们在对待私塾先生一事上以尊师重傅为主，什么教法、心思都可不必参考使用。 四拜：即四拜礼，中国传统礼仪中最隆重的礼仪。明代《童子礼》记载：“凡下拜之法，一揖少退。再一揖，即俯伏，以两手齐按地，先跪左足，次屈右足，顿首至地，即起。先起右足，以双手齐按膝上，次起左足。仍一揖而后拜。其仪度以详缓为敬，不可急迫。”行四拜礼时每一拜均要起身行揖礼，再下拜。明清时期，四拜礼是对父母、师长所行之礼。 苟且：指只顾眼前利益，得过且过，马虎，敷衍。 束脩（xiū）：旧时送给老师的酬金。 率教：遵循教导。 师弟：老师和弟子。 诲尔谆（zhūn）谆，听我藐（miǎo）藐：谆谆，教诲不倦的样子；藐藐，疏远的样子。讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。出自《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。”
陆陇其在这一则格言中讲述了为何要尊师重傅以及如何尊师重傅。唐代文学家韩愈在《师说》中指出：“师者，传道、授业、解惑也。”他把传道、授业、解惑看作是教师的职责，认为教师要培养学生良好的道德品格，传承儒家道统，传授学业知识，解答学生在学习过程中产生的疑惑。如此看来，教师职责重要，责任重大，尊师重傅也就是必然之义了。中国古代历来有尊师重傅的传统，陆陇其基于儒家重视教育、尊重教师的传统，结合他长期坐馆执教的经历，总结出了论点清楚、论据充实、论证严密的尊师重傅论，既具有理论说服力，又具有现实操作性。陆陇其详细描述了主人家聘请私塾先生的礼节和对待私塾先生的态度，尤其是用大量的篇幅描述了需要给私塾先生准备的物品，可谓是“事无巨细，一一代为之筹”。在这则格言最后，陆陇其认为，“只要我尊师重傅为主，一概教法、心思俱不必参用”，也就是说，只要我们能做到“尊师重傅”，厚待私塾先生，私塾先生必然会善待学生。当下，教育体系非常完善，从幼儿园到大学都有专门的学校，各种课外培训班也如雨后春笋般涌现，家长已经不再需要聘请私塾先生，陆陇其说的诸种实际做法已不合时宜；但是，他所倡导的尊师重傅的精神还是需要我们继承的。教育乃立国之本、强国之基，尊师重傅正是国家、民族、社会以及家庭重视教育的集中体现，仍然需要我们提倡和弘扬。
119. 弗责备先生
