不恒其德：九三处巽之末，临震之初，或上或下，心无所定，不定则动，动则变，故曰“不恒其德”。

或承之羞：变则上下皆成坎象，坎为险，失身而入险。

田无禽：九四下应初六，初六为巽，巽为雉。九二至九四互为乾，乾为野。九四至上六为震，震为动，动在田野之中，田野之中又有雉。据此象而言，应该是“田有禽”，而爻辞却说“田无禽”。这是因为九四失位不正，则虽“田”有“禽”，却不能得。田，打猎。禽，同“擒”，即擒获。

恒其德：六五虽不当位，然居中而与九二之阳刚相应，阴阳相亲，中中相应，故能恒其德。此妇道之“正”。

妇人吉：六五在震，九二在巽，巽为妇人，六五能与九二“恒其德”，则对妇人吉利。

夫子凶：六五失位于震中，震为长男，故曰“夫”。失位而应，则有利于彼，无利于己，故曰“夫子凶”。

夫子制义，从妇凶：六五所谓的“妇人吉”，有两个前提条件：一是“贞”，即贞洁守身；二是“从一而终”。而对男人则许之以因事“制义”之权。实际上，这是以牺牲妇女的利益为前提的。制义，即因事而裁制事宜，从妇则凶。

振恒，凶：静为持久之道，上六处《恒》之极。震在上为动，本来就很难持久坚守正道，又振而动之，则无“恒”有“凶”。

初六，深入地求取长久之道，占问结果却是“凶险”，无有所利。