心之于九窍四肢也，不能一事焉，然而动静听视，皆以为主者，不忘于欲利之也。故尧为善而众善至矣，桀为非而众非来也。善积即功成，非积则祸极。

事：《玉篇》：“奉也。”即侍奉义。

即：则。　极：高诱注：“至。”按：即到来之义。以上见于《吕览·应同》。

心脏对于九窍四肢来说，不能一一事奉它们，但是人的动静、听视，都把心脏作为中心，它也没有忘记要使九窍、四肢都得到利益。所以尧推行善事，而许多善事都来到了；夏桀干坏事，而许多坏事便一起涌来。好事积累多了，那么功业就能建立；坏事积累多了，那么祸事就要来到了。

凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。所谓心欲小者，虑患未生，备祸未发，戒过慎微，不敢纵其欲也。志欲大者，兼包万国，壹齐殊俗，并覆百姓，若合一族，是非辐凑而为之毂。智欲员者，环复转运，终始无端，旁流四达，渊泉而不竭，万物并兴，莫不响应也。行欲方者，直立而不桡，素白而不污，穷不易操，通不肆志。能欲多者，文武备具，动静中仪，举动废置，曲得其宜，无所击戾，莫不毕宜也。事欲鲜者，执柄持术，得要以应众，执约以治广，处静持中，运于琁枢，以一合万，若合符者也。故心小者，禁于微也；志大者，无不怀也；知员者，无不知也；行方者，有不为也；能多者，无不治也；事鲜者，约所持也。

凡：总括。《说文》：“凡，最括也。”　鲜：少。

戒过慎微：谨慎地防备微小的过失发生。

壹齐：相同，整齐划一。　毂：高诱注：“以喻王。”按：毂，车轮中心的圆木。《说文》：“毂，辐所湊也。”