“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明，离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。如此，便是一气流通的，如何与他间隔得？”

又问：“天地鬼神万物千古见在，何没了我的灵明，便俱无了？”

曰：“今看死的人，他这些精灵游散了，他的天地鬼神万物尚在何处？”

所感应之机：意为主体与客体之间微妙的感应。也 人是天地的心：语出《礼记·礼运》：“故人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。”

有人问：“先生说人心和万物是一体的，比如我的身体原来是气血相通的，所以可以称作同体。如果相对于他人就是异体了，同禽兽草木的差距就更远了，怎么能称得上我的心与万物同体呢？”

先生说：“你只需从万物与人的微妙感应上看，岂止是禽兽草木，就是天地也是与我同体的，鬼神也与我同体。”

大家请先生解释一下。

先生说：“你看天地之间什么是天地的核心？”

回答说：“我曾听说人是天地的核心。”

先生说：“人又为什么叫作天地的心呢？”

回答说：“只因为人有灵魂。”

先生说：“可见充塞天地之间的只有人这个灵魂，人与天地万物只是被人的身体隔开了。人的灵魂就是天地鬼神的主宰。天如果没有人的灵魂，谁去仰望他的高远？地如果没有人的灵魂，谁去俯瞰它的深厚？鬼神没有人的灵魂，谁去辨别它的吉凶灾祥？天地鬼神万物，离开了人的灵魂，就没有天地鬼神万物了。人的灵魂离开了天地鬼神万物，也就没有人的灵魂了。因此，天地鬼神万物与人都是一气相通的，怎么能把它们分开呢？”

又问：“天地鬼神万物，留存千古，为什么没了人的灵魂，就什么也不存在了呢？”